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Publié le 16 mars 2016 par ccr2013

En Révolution, il suffit d’un rien pour être « suspect » . Ainsi un prêtre fut tué le 21 janvier 1794 car on avait trouvé sur lui des signes de rébellion : il s’agissait d’images du Sacré-Cœur et du Cœur Immaculé de Marie.

En Révolution, il suffit d’un rien pour être « suspect »

Pour calomnier ses victimes, la Révolution possède une large liste de vocable : brigand, fanatique, ennemi du peuple, personne proférant des principes perfides, liberticides et anti-civiques, aristocrate enragé, vil esclave de la superstition, insurgé, rebelle, receleur de prêtres assermentés, assistant à des messes contre-révolutionnaires, conspirant contre la souveraineté du peuple français, induisant en erreur un peuple crédule sous les couleurs de l’hypocrisie, manifestant un refus opiniâtre d’obéir aux lois.

Pour calomnier ses victimes, la Révolution possède une large liste de vocable

Il est important de réaliser que cette machine de guerre principalement conçue contre les catholiques, est toujours et encore en usage . Tout le monde sait que pour les juifs, le Christ n’est qu’un horrible blasphémateur, que pour les protestants, l’Eglise n’est qu’une imposture humaine, que pour les musulmans, les chrétiens ne sont que des « associateurs » qui devront choisir un jour entre l’islam et la mort, comme le dit le Coran (sourate 38,2 et 98,6) et que pour les francs-maçons qui œuvrent ouvertement pour une humanité sans Dieu, la religion catholique est un danger.

Il est important de réaliser que cette machine de guerre principalement conçue contre les catholiques, est toujours et encore en usage

Ces personnes peuvent donc dire tout le mal qu’ils pensent de la tradition catholique et des 2000 ans d’héritage chrétien. Cela n’inquiète personne, c’est normal, c’est juste, c’est conforme à la liberté d’expression et aux droits de l’homme.

Mais si un catholique s’oppose à l’influence et à la prépondérance économique ou médiatique de certains juifs, on le traitera au nom des principes de 1789 d’antisémite, de dangereux fabulateur, de diffamateur à pénaliser par décision de justice.

L’anti-judaïsme sera toujours un délit mais l’anti-christianisme jamais.

Quand le catholique réfutera l’hérésie protestante, on le traitera d’intolérant, quand le catholique luttera contre les projets de la franc-maçonnerie, on l’accusera de fasciste, de national-socialiste, de criminel contre l’humanité…

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24.11.2004 Thème : Eglises
Bonjour! A propos des pentecôtistes J'aimerais avoir votre opinion sur les mouvements pentecôtistes qui ont beaucoup progressé depuis 50 ans. Ces associations charismatiques, qui n'ont ni théologie ni institution, n'ont bien souvent comme garde-fou face à une dérive sectaire que l'esprit critique de leurs membres, et leur attachement au texte de la Bible. Que pensez-vous d'un Pasteur auto-déclaré Prophète, qui a fondé sa propre école de Prophètes, à Heidelberg en Allemagne, je veux parler de Pierrot Fey? Ces mouvements mystiques sont clairement pour moi des sectes, peut-être pas dangereuses pour la société (pas encore), mais qui font des individus qui y participent des "fous de Dieu" pour qui le monde réel est un autre monde que le leur. Qu'ont à dire les Eglises instituées face à ce risque de dérives religieuses? Merci d'avance. Caro
Réponse de : Cédric JUVET
Bonjour! A propos des pentecôtistes J'aimerais avoir votre opinion sur les mouvements pentecôtistes qui ont beaucoup progressé depuis 50 ans. Ces associations charismatiques, qui n'ont ni théologie ni institution, n'ont bien souvent comme garde-fou face à une dérive sectaire que l'esprit critique de leurs membres, et leur attachement au texte de la Bible. Que pensez-vous d'un Pasteur auto-déclaré Prophète, qui a fondé sa propre école de Prophètes, à Heidelberg en Allemagne, je veux parler de Pierrot Fey? Ces mouvements mystiques sont clairement pour moi des sectes, peut-être pas dangereuses pour la société (pas encore), mais qui font des individus qui y participent des "fous de Dieu" pour qui le monde réel est un autre monde que le leur. Qu'ont à dire les Eglises instituées face à ce risque de dérives religieuses? Merci d'avance. Caro Je ne connais pas ce Pierrot Fey. Mais je redoute toujours les personnages auto-proclamés! Même sincères, ils sont souvent à la limite de la manipulation d'autrui et de la dérive sectaire. De façon plus générale à propos du pentecôtisme: ces mouvements se réclament de la Pentecôte, fête du don de l'Esprit à l'Eglise. Ils en font un centre déterminant de la foi, allant même jusqu'à voir dans des phénomènes de parler en langues le signe de la conversion. Ceci peut mener à une surenchère de phénomènes et à leur donner beaucoup plus d'importance qu'ils n'en ont. D'abord, l'histoire des freligions noius apprend que lq christianisme n'est pas la seule religion à connaître la glossolalie (c'est le nom technique du parler en langues) et les analyses linguistiques peinent à y repérer quoi que ce soit qui ressemble à une langue structurée (alors, à moins d'admettre que les "anges" ont une langue aléatoire, sans structure...! il devient difficile de surévaluer cela.) Au-delà de la glossolalie, on peut ajouter que l'insistance sur les révélations actuelles et immédiates de l'Esprit font courir gravement le risque de prendre ses impulsions et idées profondes pour la Parole de Dieu. Il manque souvent à ces mouvements une lecture sérieuse de la Bible, je veux dire non fondamentaliste, une lecture qui aide le croyant à mettre les textes en perspective afin d'y entendre la Parole de Dieu (qui ne peut jamais s'identifier au texte biblique, seulement à se qui s'y cache, parfois profondément.) Bref, les mouvements pentecôtistes courrent souvent le risque de la dérive sectaire. Mais je ne veux pas dire que tous les mouvements et communautés pentecôtistes sont sectaires. J'espère vous avoir aidée à y voir clair, mais ma réponse est sans doute fort partielle.
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bonjour. je suis membre d'une assemblée pentecotiste. ce mouvement semble en effet très sectaire. j'ai connu plusieurs assemblées pentecotistes, et elles étaient toutes très semblables. avec mon épouse, nous avons plusieurs fois tenté de les quitter, mais nous cédons à la pression de leurs membres. ils se disent détenteurs exclusifs de la vérité. ceux qui ne font pas partie des pentecotistes sont "perdus". actuellement, nous cherchons un moyen de leur échapper. j'ai été sympatisant quelques mois chez les témoins de jéhovah et n'ai eu aucune difficulté à les quitter, mais avec les assemblées évangéliques, c'est plus difficile. ils ont réponse à tout et viennent nous rechercher à notre domicile avec des arguments qui frisent la manipulation mentale. ils sont malgré tout très attachants et nous y avons de nombreux amis, victimes, comme nous, ce qui rend la séparation plus difficile encore. avec mon épouse, nous cherchons actuellement à les quitter pour un mouvement moins sectaire, comme l' église réformée (protestant). les pentecotistes se proclament " peuple de Dieu" , comme toutes les sectes. personnellement, je pense que le peuple de Dieu ne se limite pas à un mouvement, mais s'étend à des gens qui aiment Dieu et leur prochain. toutefois, pensez-vous que les protestants de l'église réformée pourraient répondre à nos attentes (trouver le peuple de Dieu et un endroit de partage de la foi où la réflexion et l'évolution restent possibles) et nous aider à nous libérer de l'emprise des pentecotistes? Que Dieu vous bénisse.

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Carnet de recherche de l'axe Littératures d'Asie et traduction de l'IrAsia (UMR 7306, CNRS/AMU) [anciennement Littératures d'Extrême-Orient, textes et traduction, Leo2t]

Publié le Vente Recherche Amazon Pas Cher Humeur Robe De Changement De Carte Osklen Blanc Résistance À L'usure pfZI1E4u
par Pierre Kaser
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En ce début d’année, l’axe de recherche « Littératures d’Asie et traduction » de l’IrAsia a redéfini ses priorités et fait le compte de ses forces et de ses ambitions.

L’axe est actuellement animé par 10 membres statutaires de l’IrAsia, dont pas moins de 10 doctorants actifs, ainsi que plusieurs membres associés ou sur le point de le devenir.

Il s’attache depuis sa naissance à étudier sous différents angles (histoire, réception, traduction, critique) lacréation littéraire d’Asie en chinois,coréen, hindi, japonais, vietnamien, thaï et ourdou. Lire la suite

Publié le par Pierre Kaser
Répondre

Poursuivant une exploration des Nouvelles tendances littéraires d’Asie entamée l’année dernière, la journée d’étude organisée par des doctorants de l’axe de recherche Littératures d’Asie et traduction de l’ IrAsia et du Cielam , portera sur le thème Nouveaux formats et métamorphoses des genres littéraires d’Asie . Elle se déroulera le mercredi 30 mai , salle du colloque numéro 2 du bâtiment mutlimedia du Centre des Lettres de l’Université Aix-Marseille, 29 avenue Robert Schuman, Aix-en-Provence.

Programme

08:30 •

09:00 •

10:45 •

12:30 •

15:30 •

17:00 •

Guo Yingzhou

Docteure en langue et littérature chinoises à l’université d’Aix-Marseille, participe aux activités de l’axe de recherches «Littératures d’asie et Traduction» au sein de l’Institut d’études asiatiques. A soutenu en 2016 une thèse portant sur la réception des œuvres des écrivains franco-chinois: François Cheng, Gao Xingjian, Dai Sijie et Shan Sa. Lectrice à l’université d’Aix-Marseille entre 2012 et 2015. Documentaliste à l’Espace de Recherche et de Documentation (ERD) Gao Xingjian au sein du Service Commun de la Documentation à l’université Aix-Marseille entre 2009 et 2012. Auteure d’un roman publié aux éditions de Wuhanen Chine en 2002. Depuis les années 1990, internet donne un second souffle à la poésie chinoise malgré sa situation marginale. La liberté de la création, l’accès à tous, l’interaction avec les lecteurs sur internet, ensuite le «self média» comme «Wechat» «Blog» «Micro-blog», ont modifié les relations auteur/texte/lecteur, ouvrant aux lecteurs de nouvelles perspectives multimédias. Recherchant une liberté d’expression, cette poésie met en avant la culture et le langage populaires. Ainsi, le cyber-espace devient le lieu symbolique de la construction et de l’émancipation de soi. Cette quête de Je/jeu dans un désir carnavalesque collectif semble devenir un mode de vie, voire un divertissement dans une culture de plus en plus commercialisée en Chine. Cela suscite des débats sur le rôle de la poésie dans la société chinoise et son esthétique spécifique. En effet, l’hypertexte et l’hypermédia de la poésie () sont peu développés. Si cette nouvelle poésie accorde plus de place au lecteur qui parfois se substitue à l’auteur, une autre cyber-écriture dans les sites comme (www.poemlife.com) s’investit plutôt sur la créativité de l’auteur, conduisant le lecteur vers une lecture poétique. Cela implique une recherche ontologique de la poésie toutefois sans rompre avec sa disposition traditionnelle sur la page. La relation ambiguë entre internet et imprimé provoque des tensions intergénérationnelles. Ma communication observera plusieurs formes de poésies numériques et ses diverses lectures postmodernes pour démontrer le paradoxe derrière le succès de ce genre dynamique, afin de redéfinir la poésie chinoise actuelle.

© Campus Notre-Dame-de-Foy (CNDF)